Sciences sociales

L'objectif de cette recherche consiste à explorer divers types d'habitation communautaire pour aider à gérer la pénurie de logements abordables et adéquats pour les personnes les plus vulnérables de notre société et trouver un moyen concret de planification et d'aménagement de l'habitation sociale dans le parc immobilier urbain. Dans ce but, nous avons étudié deux cas d'habitation communautaire et interviewé 14 personnes, dont trois gestionnaires, cinq intervenants et six locataires. Les principales conclusions que nous avons dégagées de cette recherche sont que le développement de projets d'habitation communautaire doit se faire autant que possible en concertation avec d'autres acteurs afin de permettre la responsabilisation du milieu envers ces citoyens vulnérables et pour permettre un meilleur aménagement de ces types d'habitation à proximité des services, des infrastructures et des réseaux sociaux. Ceci pourrait réduire la concentation spatiale de la pauvreté. De plus, il est important d'avoir une bonne gestion de l'habitation communautaire pour réduire les problèmes sociaux et obtenir un logement et un environnement sain et en sécurité. Finalement, il est important de trouver des fonds stables pour la réalisation du projet d'habitation et pour sa survie. The purpose of this research is to explore various types of community housing to help manage the shortage of affordable and adequate housing for the most vulnerable in our society and to find a concrete way to plan and develop social housing within the current urban housing stock. To this end, we studied two models of community housing and interviewed 14 people, including three managers, five stakeholders, and six tenants. The main conclusions we have drawn from this research are that the development of community housing projects should be developed in consultation with other stakeholders in order to responsibilize the community in regards to these vulnerable citizens and to improve the progression of the development of community housing that is in proximity of services, infrastructure, and social networks. This could reduce the spatial clustering of poverty. In addition, adequate management of community housing is essential in order to reduce social problems, the opportunity to obtain housing and to have access to a healthy and safe environment. Finally, it is important to find stable funding for the realization of a housing project and for its survival.

Cet article décrit le projet Photovoice par lequel des personnes aux  prises avec des maladies mentales ont identifié leurs difficultés face à l’emploi. Le projet s’est déroulé à Ottawa, en Ontario, sous la direction  de l’Association canadienne pour la santé mentale, Section d’Ottawa (ACSM-O). Intitulé  « Voir la réalité derrière l’image », il visait à mettre à  contribution ces personnes afin d’identifier leurs problèmes concernant l’emploi par la voie de photographies et de  narrations.  L’exposition que  le groupe a créée met l’accent sur la discrimination et les obstacles qu’il a vécus, sur l’appui nécessaire pour contrer ces barrières ainsi que sur  les aspirations de chacun de ses membres.  Le projet a eu des conséquences positives sur le plan individuel et a produit une exposition informative et émouvante.

Assisting volunteers and clients to build helping relationships can be challenging. However, if volunteers are given appropriate training, with a focus on defining the volunteer ’s role and developing interpersonal skills,  the outcome can be immensely rewarding.

Why  do  people  who  are  consumers  of  mental  health  services  want  to volunteer?    Some  want  a  chance  to  get  out  of  their  home,  develop  some routine in their lives and keep busy.  Some want a chance to meet new people, to  brush  up  on  their  skills  and  to  give  back  to  the  community.  Finally,  some want to feel useful, find a way to increase their self-confidence and self-esteem to  help  them  prepare  for  entry  or  re-entry  into  the  paid  workforce.    Whatever the  reason,  these  individuals  have  amazing  talents  and  abilities  and  are  quite capable of making a contribution to the community.

Ce mémoire porte sur les potentialités et les limites épistémologiques, historiques et politiques des témoignages autochtones lors des travaux publics de la Commission de vérité et réconciliation du Canada (TRC du Canada). En réponse au mandat de la TRC du Canada, qui vise à faire la lumière sur le régime des pensionnats autochtones, cette démarche de recherche propose des pistes de réflexions théoriques sur le travail de représentation des sujets de justice dans l'espace public. La première partie du mémoire contextualise les luttes pour la reconnaissance des Peuples autochtones en regard des injustices coloniales. Quelques aspects sociopolitiques y sont présentés, dont les principaux fondements des commissions de vérité, le concept de la réconciliation politique, ainsi que les actions restitutives ayant mené l'État canadien à la création de la TRC. Cet ancrage sociohistorique permet d'approfondir l'analyse des processus discursifs à l'œuvre au sein de la TRC du Canada. En effet, la deuxième partie du mémoire fait l'examen de la puissance du récit comme levier de transformation de l'histoire nationale, entre autres, en explorant le rôle et la place du témoignage dans les débats historiographiques, ainsi qu'au sein des commissions de vérité. Enfin, la troisième partie dégage une réflexion critique face aux récits autochtones dans l'espace public et souligne les limites du discours officiel de la TRC du Canada. Ce mémoire tend à faire la démonstration qu'il existe une « aporie de la réconciliation », c'est-à-dire une impasse dans la démarche de réconciliation en contexte canadien entre l'approche thérapeutique et l'approche politique. En réponse à ce constat, je soutiens un nécessaire décentrement des voies de la réconciliation afin de sortir d'un schème de représentation binaire (victimes vs coupables) qui enferme les récits autochtones dans le script officiel de la réconciliation et néglige le jaillissement d'imaginaires postcoloniaux.

« In her study, Audrey Rousseau carefully explores the possibilities of negotiating the tenuous balance between different historical truths when it comes to remembering trauma. The author takes an unremitting look at how the Irish Magdalen Laundries, officially represented as asylums, must be read as penal institutions that subjected young women to illegal confinement and forced labor. While recollections of historical injustices are the focus of her chapter, Rousseau also exposes how the perpetrators are intensely invested in eschewing accountability. A rigorous scholarly inquiry into the Magdalen Laundries is challenging, because access to the archives that document their institutional history is still extremely restricted by the Catholic Church, which ran the majority of laundries. Thus confronted with a looming silence surrounding firsthand testimonies, the author turns to a number of cultural productions (including Hollywood movies) that describe life in the laundries. For Rousseau, it is here, in the interstices between imagination and representation offered by artistic works, that a meaningful engagement with memories of past suffering emerges. »
(Starzmann, Maria Theresia, « Engaging Memory : An Introduction », 2016 : 16-17)


Citing/Referencing chapter:
Rousseau, Audrey. 2016. « Representations of Forced Labor in the Irish Magdalen Laundries: Contemporary Visual Art as Site of Memory », In Excavating Memory: Sites of Remembering and Forgetting, Maria Theresia Starzmann and John R. Roby (Eds.), p. 293-315, Gainesville: University Press of Florida.

Cet article discute de l’institutionnalisation croissante du champ de recherche des fat studies. Entremêlant savoirs militants et connaissances universitaires, ce courant interdisciplinaire et intersectionnel veut dénoncer la discrimination basée sur le poids dans les sociétés occidentales en mettant en avant le vécu des personnes fat. Puisque ces théories et ces pratiques sont peu connues des communautés féministes francophones, en raison d’un déficit de traduction, l’auteure a choisi de présenter certains enjeux liés à la construction sociale des discours sur la « corpulence » et la reconnaissance des « corps gros » comme sujets épistémiques.

Le monument matérialise l’absence. C’est un moyen de partager collectivement des marques du passé rendant visible la volonté politique de commémoration. Fréquemment désignée par l’expression du « devoir de mémoire », la compréhension de ce-qui-a-été et de ce-qui-n’est-plus ne s’acquière pas uniquement en observant la présence de matériaux agencés ou les intentions des créateurs, mais aussi en prenant en compte des processus de transmission mémorielle avec lesquels s’engage le sujet-spectateur dans le temps de l’interprétation. Afin de saisir ces relectures dans le cadre particulier des monuments aux morts, nous proposons l’étude empirique de trois œuvres « anti-monumentales » (1986 ; 1993 ; 1996) de l’artiste allemand Jochen Gerz. Ce cheminement réflexif quant à la démarche de contre-monumentalisation invite à pluraliser le sens de « porter témoignage » aux morts et aux disparus.

Abstract In June 2005, we joined about one hundred other participants in the No One Is Illegal March on Ottawa. This 200-kilometer march was organized by Solidarity Across Borders and non-status immigrants living in Canada. This paper tells the story of this ...

Abstract This thesis demonstrates the parallel histories of photography and anthropology. It explores the different usages of photography on/by/for Aboriginal people. The thesis presents the genesis of what youth from Uashat mak Mani-Utenam called" the photo ...

Près de 70 % des résidants des HLM de Montréal sont maintenant des personnes issues de limmigration. D'homogènes, les HLM de la métropole sont devenus dans la dernière décennie le lieu d'habitat des populations immigrantes créant ainsi certaines incompréhensions et tensions entre des Québécois nés ici et ceux nés ailleurs. Les organismes qui travaillent en HLM tentent de rejoindre les populations dites "ethnoculturelles" ou dites "immigrantes" en implantant des projets qui favoriseraient la (re)connaissance des diverses ethnicités des résidants des HLM. Dans le lot, un organisme d'intervention psychosociale se distingue en ne travaillant pas de manière délibérée sur l'axe de la "culture" mais réussi néanmoins à rejoindre et rallier les résidants de diverses origines ethnoculturelles. Il s'agira dans cette communication non pas de faire le procès de la culture et d'annoncer sa fin mais plutôt de la remettre à sa place. Plus précisément, nous montrerons qu'en abordant le concept de culture de manière transversale et non de manière frontale, celui-ci favoriserait peut-être mieux non seulement l'intégration des populations dites immigrantes mais aussi le vivre-ensemble de la communauté où ces personnes vivent dorénavant.

Cet article esquisse le parcours de lutilisation du témoignage depuis son avènement afin de mieux saisir et dancrer historiquement et socialement la composante interrelationnelle intrinsèque du témoignage. Il montre que la compréhension de la définition et de lutilisation du témoignage à travers le temps permet deffectuer un déplacement dun historique du témoignage des phases répertoriées pendant des périodes historiques données sur la manière de diffuser de la connaissance à une éthique du témoignage limportance dappréhender les manières dêtre en relation selon les périodes où se vivent les témoignages. Ainsi, si les contextes et les enjeux diffèrent, la redéfinition des valeurs, des normes, des émotions et des impacts des manières dentrer en relation autour du témoignage constitue une des composantes transversales du témoignage à travers lespace-temps. Par ailleurs, en esquissant la genèse de la relation testimoniale intersubjective, nous profilerons également celle de la relation à linterculturalité à travers les époques; dun communautarisme protectionniste nous en sommes, nous décrirons, maintenant à des tentatives de communautés élargies solidaires au sein desquelles les médias de masse et sociaux accentuent cette possibilité « dêtre en relation ».